都是一轮月〔宋〕三交智崇

见山不是山，见水何曾别。

山河与大地，都是一轮月。

这首传法偈是宋朝初年的著名禅师三交智嵩所作，其为范阳人，生卒年不详，与首山省念法师、浮山法远法师是同时代人。

据载三交智嵩曾拜在河南汝州首山省念门下，首山省念常诵法华，专修头陀，承接延沼之法。开堂于河南首山，其山高险峻绝，条件艰苦，且家风孤奇，机锋峭峻，参玄之徒，望风而退，常常只有二十余人。但法席名扬天下，有志之士不畏艰难，慕名而来，苦修苦参，而人才辈出。

三交智嵩在这种情况下投于首山门下，一天，三交问首山：“如何是佛法大意。”首山曰：“楚王城畔汝水东流。”三交突然心胸顿开，即明佛意，于是作偈三首:

一、

要用直须用，心意莫定动。

三岁狮子吼，十方没狐种。

二、

我有真如性，如同幕里隐。

打破六门关，显出昆卢印。

三、

真骨金刚体可垮，六尘一拂永无遮。

廊落世界空为体，体上无为真到家。

首山见到三交所作的偈，便问三交说：“这三颂是你作的吗？”

三交答：“是。”

首山又说：“可能有人教过你三十二变吧？”

三交答：“我不是狐狸精。”

“爱惜你的眉毛。”首山就说：

三交即曰：“你拔了多少？”

首山便用棒打他。

禅就是这么神秘，不可言传，只可意会。三交问师父首山什么是佛法大意，首山不能直言，言者不是禅，只能暗喻，只能意会。“楚王城畔汝水东流”，汝水东流，任其自然，勇往直前，无挂无碍，这就是佛法，这就是禅。“爱惜你的眉毛”，即指正确理解佛法，禅林常用眉须脱落，指误解佛法而招致的结果，这是禅林的习惯用语。

有一僧问三交：“学习佛法的人该怎么用心？”

三交答：“光剃头，净洗钵。”

僧又问：“什么是他该去的地方？”

三交曰:：“僧堂前，佛殿后。”

一天三交上堂，口诵本文开头的这首传法偈。“见山不是山，见水何曾别。”看到山而不是山，看到水为何还有区别，这就是一种心态使然。我们常到外地去看山、看水，看湖，看月，虽然大家都在看同样的山水，但每个人看的感觉，看的收获却大不一样，有的看出了美丽，有的出了喜悦，有的看出了沉思，也有啥都没有看出来。

“山河与大地，都是一轮月。”山河也好，大地也罢，风景虽然不同，但都是同一个月亮照耀，为什么大家看同样的风景，而会有不同的感觉呢？问题不是风景，而是我们的心，有些人只是用眼睛看风景，而有些人是用心在看，从自己的心里去看眼前的一切，才能看出大自然的本来面目。

“明月影在地，泉清光彻天。何须分上下，空寂是吾禅。”（《题月泉图》道囦 yuān 古同“渊”《古今禅藻集·卷二十六》）一轮明月，光泻大地，一汪清泉，映彻天月，天上地下，一片空寂，这种意境，“都是一轮月”。这恰是我们追求的本来面目。

三交回答僧人问学佛如何用心时说“光剃头，净洗钵”，就是说从自己做起，把自己周围的事干好，就是用心学佛。那到什么地方呢？“僧堂前，佛殿后”，也是说禅就在我们的周围，在我们的生活中，不必他求，都是一轮月。

我们往往在现实生活中，被许多花花绿绿的假象所迷惑，不但不醒还执迷不悟地去追求，这样就在生活中失去了自我，迷失了自我就有了“见山不是山，见水何曾别”的幻觉。

生活本来不复杂，是我们自己看得太复杂，想得太复杂，其实我们更应该“山河与大地，都是一轮月”才行。