【文】知更鸟

按语：克劳塞维茨在其堪与《孙子兵法》比肩的《战争论》中，突出强调了战争的不确定性：瞬息万变的外部环境，随时失控的可能性。如何破解？敏锐的判断力+建立在智力与情感基础之上的勇气。

|  不 确 定 性 是 常 态 。

战争是充满不确定性的领域。

战争中具体行动所依据的情况有四分之三是隐蔽的，好象隐藏在云雾里一样，有无多少都是不确实的。所以，军人应该首先具备敏锐的智力，以便通过准确而迅速的判断来辨明真相，采取正确行动。

平庸的智力偶尔也能辨明真相，非凡的勇气有时也可以弥补失算。然而，在大多数情况下，就平均的结果来看，智力不足总是会或多或少暴露一些问题来。

战争处处充满偶然性。人类在任何领域的活动，都不象战争那样给偶然性这个不速之客提供如此广阔的活动天地，偶然性会增加了各种情况的不确实性，并时刻影响着事件的进程。

因为各种情报和预计的不可靠性，以及偶然性的不断出现，指挥官在战争中会不断发现与原来预期不同的情况，他的作战计划，或者相关的一些设想，就会因而受到影响。如果这种影响很大，就会导致取消既定作战计划，必须以全新的计划来代替它。但是这时往往缺少必需的说明材料，在军事行动中大多要求必须立即作出决定，人们根本没有时间重新了解情况，甚至连仔细思考的时间也没有。

但更为常见的是：我们对某些设想的更改和对已发生的某些意外事件的了解，并不足以使我们完全推翻原来的计划，只是动摇了我们对原来计划取胜的信心。我们对情况的了解增加了，战事的不确定性也随之增加。由于对这些情况的认识是逐渐得来的，我们的决心也就不断受到新情况的冲击，我们的精神也就常常处于戒备状态。

要想不断地排除意外事件的干扰，必须具备两种特性：一是在茫茫的黑暗中依然能发出内在微光照亮真理的智力；二是敢于跟随这种微光前进的勇气。前者被形象地称之为眼力，也就是洞察力。后者则被叫做果断。

| 勇气= 智力+ 情感

所谓果断，是勇气在具体情况下的一种表现，当其成为性格特征时，又成了精神上的一种习性。但是，这里所说的不是敢于冒生命危险的勇气，而是敢于承担责任的勇气，也就是敢于面对精神危险的勇气。这种勇气源于智力，通常被称为智者之勇，但它并不因此就是单纯的智力表现，还一种感情的表现。

单纯的智力不等于勇气，我们经常看到，一些非常聪明的人办事却常常并不果断。因此，智力首先必须激起勇气这种感情，以便有所依托和得到支持，因为在紧要关头，人们受感情支配要比受理智的支配更多些。

在这里我们认为果断的作用，是在条件不充分的情况下，尽快消除疑虑的苦恼和迟疑的危险。

| 冒 险 是 高 智 商 的 行 为 。

但是，我们认为，较高的理解力和必要的感情的简单结合，往往还不足以产生果断。

有些人尽管有看透最复杂问题的极其敏锐的洞察力，也不缺乏承受重担的勇气，但是在许多困难场合仍不能当机立断作出决定。他们的勇气和理解力独立运行、互不相干，因此能产生第三种东西——果断。

只有通过智力这样一种特殊活动，即认识到冒险的必要性，并且决心去冒险，才能产生果断。能够使感情坚强的人产生果断的正是这种特殊的智力活动，它通过战胜动摇和迟疑的惧怕心理来战胜其他的害怕心理。

所以，据我们看来，智力较差的人不可能是果断的人。他们在困难的场合也不可能是行事果断的人，但这是没有经过深思熟虑的，没有经过智力分析的，充其量不过是“匹夫之勇”。这样的行动偶尔也会成功，但我们在前面已经说过，只有平均的结果才能证明有无军事天分。如果有人对这种说法感到奇怪，因为据他了解，有些果断的骠骑兵军官并不是善于深思的人，那么我们必须提醒他，这里所说的是智力的一种特殊活动，而不是指善于深思熟虑的能力。

所以我们认为，果断的产生应归功于智力的特殊活动，而具有这样智力活动的人，与其说是才华横溢的人，不如说是意志坚强的人。

我们可以举出大量事例来证明果断的这种由来，例如，有些人在地位较低时曾表现得非常果断，而当地位较高时却不果断了。他们虽然想要作出决定，可是又意识到错误的决定所包含的危险，同时因为不熟悉面临的新事物，他们的智力就失去了原有的力量。他们越认识到自己陷于犹豫不决的危险，越习惯于不迟疑地行动，就越畏缩不前。